第266章 小圣贤庄 （中）
“没想到竟然在这个世界看论语，我真是醉了。”藏书楼内，拿着记载着论语的书简，佐助无奈的摇了摇头。
“用这种东西当做基础教材，真亏儒家这么多年可以坚持下来。”随意的翻看了一些论语，中庸，孟子等儒家经典典籍之后，佐助就把目光放在其他类型的书籍上了。
藏书楼里面可不只是有儒家的典籍，其他关于数学，农业，水利等方面的书籍也是应有尽有。
“这个时代的儒家才是真正的儒家，不过真没想到儒家的六艺还有这么多讲究啊。”
儒家的六艺分为两种，这点佐助是知道的，一种是指礼、乐、射、御、书、数，另外一种则是易书诗礼乐春秋。
但让佐助没有想到的是，礼、乐、射、御、书、数，就有很多的讲究，礼乐方面就不用多说了，这是儒家的根本。
倒是射，让佐助有些吃惊，之前佐助对于儒家的射只是用来练习弓箭，锻炼身体的手段，但在藏书楼里看到关于六艺的深解，才让佐助明白，他之前对儒家的偏见太大了。
华夏历史的风风雨雨，之所以有那么多责难，或许很很大原因，但独尊儒术绝对占据了很大一方面，正是因为这一方面，才让佐助对于儒家没有什么好感。
但在藏书楼里这些天深入了解儒家，尤其是这个时代的儒家之后，佐助终于明白这个时代儒家占据那么高的地位不是没有原因的。
六艺的射，分为五种，白矢、参连、剡注、襄尺、井仪，如果掌握这五种射术，绝对会成为一个弓箭高手。
白矢是指箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力。
参连是指前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔。
剡注是指瞄时短促，上箭即放箭而中。
井仪则是指四矢连贯，全部命中目标。
至于襄尺，这是一种和君王一同射击时候的礼仪。
同样在御方面，也有着更详细的解释，赵高这个中车府令为什么具有那么高的权力，大概可以理解了，换做现代社会，赵高就是总统之类的司机啊。
数，并不是专指数学，实际上并不是数，而是术，如同法家的法术势三派一样，难怪韩非和李斯会来小圣贤庄学习。
不过很可惜的儒家六艺虽然很好，但根本没有几个人能够完整的学好这六艺，很简单，如果有人能够全部完成这六艺，那根本不是普通人了，而是圣人了。
也难怪后世的儒家会有人断章取义了，这根本不是普通人可以做到的。
“大部分都是关于论语的注释，果然论语在儒家，就相当于道家的道德经一样。”这个时代的儒家典籍，可不只是纯粹的典籍，同样也是武功秘籍。
就像一千个人的眼里有一千个哈姆雷特一样，也就是所谓的仁者见仁智者见智，不同的人对于论语理解是不同的，从论语学习到的东西是不一样的，就像伏念从礼中悟出了圣王剑法一样。
儒家的先贤也有很多人从论语中悟出了很多东西，其中著名的人物，就会留下著作，供后世弟子学习。
这点和道家的道德经类似，像梦蝶之遁，雪后初晴，正是庄子从道德经里悟出来的。
“我果然不适合儒家的心法啊。”在藏书楼待了数天之后，佐助终于明白了一个道理，当然也可能是因为他心里不认同儒家理念关系的原因。
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“用这种东西当做基础教材，真亏儒家这么多年可以坚持下来。”随意的翻看了一些论语，中庸，孟子等儒家经典典籍之后，佐助就把目光放在其他类型的书籍上了。
藏书楼里面可不只是有儒家的典籍，其他关于数学，农业，水利等方面的书籍也是应有尽有。
“这个时代的儒家才是真正的儒家，不过真没想到儒家的六艺还有这么多讲究啊。”
儒家的六艺分为两种，这点佐助是知道的，一种是指礼、乐、射、御、书、数，另外一种则是易书诗礼乐春秋。
但让佐助没有想到的是，礼、乐、射、御、书、数，就有很多的讲究，礼乐方面就不用多说了，这是儒家的根本。
倒是射，让佐助有些吃惊，之前佐助对于儒家的射只是用来练习弓箭，锻炼身体的手段，但在藏书楼里看到关于六艺的深解，才让佐助明白，他之前对儒家的偏见太大了。
华夏历史的风风雨雨，之所以有那么多责难，或许很很大原因，但独尊儒术绝对占据了很大一方面，正是因为这一方面，才让佐助对于儒家没有什么好感。
但在藏书楼里这些天深入了解儒家，尤其是这个时代的儒家之后，佐助终于明白这个时代儒家占据那么高的地位不是没有原因的。
六艺的射，分为五种，白矢、参连、剡注、襄尺、井仪，如果掌握这五种射术，绝对会成为一个弓箭高手。
白矢是指箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力。
参连是指前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔。
剡注是指瞄时短促，上箭即放箭而中。
井仪则是指四矢连贯，全部命中目标。
至于襄尺，这是一种和君王一同射击时候的礼仪。
同样在御方面，也有着更详细的解释，赵高这个中车府令为什么具有那么高的权力，大概可以理解了，换做现代社会，赵高就是总统之类的司机啊。
数，并不是专指数学，实际上并不是数，而是术，如同法家的法术势三派一样，难怪韩非和李斯会来小圣贤庄学习。
不过很可惜的儒家六艺虽然很好，但根本没有几个人能够完整的学好这六艺，很简单，如果有人能够全部完成这六艺，那根本不是普通人了，而是圣人了。
也难怪后世的儒家会有人断章取义了，这根本不是普通人可以做到的。
“大部分都是关于论语的注释，果然论语在儒家，就相当于道家的道德经一样。”这个时代的儒家典籍，可不只是纯粹的典籍，同样也是武功秘籍。
就像一千个人的眼里有一千个哈姆雷特一样，也就是所谓的仁者见仁智者见智，不同的人对于论语理解是不同的，从论语学习到的东西是不一样的，就像伏念从礼中悟出了圣王剑法一样。
儒家的先贤也有很多人从论语中悟出了很多东西，其中著名的人物，就会留下著作，供后世弟子学习。
这点和道家的道德经类似，像梦蝶之遁，雪后初晴，正是庄子从道德经里悟出来的。
“我果然不适合儒家的心法啊。”在藏书楼待了数天之后，佐助终于明白了一个道理，当然也可能是因为他心里不认同儒家理念关系的原因。
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